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大乘义十八章3卷，此书后人汇集取名为《大乘大义章》。史载参与他翻译的沙门有八百人，听众三干余人(据《高僧传》之《罗什传》和《佛陀耶舍传》)。罗什在长安娶妻生子，一直家住僧坊之中，另立庙舍，因之遭到时人的...其它宗教派别的的辩论中显露头角，名称一时。12岁时跟母亲重回龟兹，在返回途中曾在疏勒留住一年，从当地佛教学者学习小乘阿毗昙摩、“六足论”和大乘《中论》、《百论》等等，另外涉猎印度婆罗门教经典“四吠陀本集...
黄心川
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人之间，时有书信往来。这些书信，不只是互致问候，而是彼此探讨大乘奥义。由慧远提问，罗什解答。这些书信，后来被人编成一本书，取名《问大乘深义十八科》（又名《大乘大义章》）。罗什是西域的著名佛学大师，慧远...11）沙门祇多蜜，西域人，译出《菩萨十住经》等三十三部四十五卷。 （12）居士竺兰提，西域人，于恭帝元熙元年（419）译出《大乘方便经》等三部五卷。 （13）沙门竺法力，西域人，于恭帝元熙元年（...
方 之
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祖师大德的著作，是融和中华文化传统思想的佛法结晶，读之可协助吾人与佛道相应。如：东晋慧远的《大乘大义章》、《沙门不敬王者论》、唐代惠能的《六祖坛经》、永嘉玄觉的《永嘉证道歌》、《信心铭》、宋代永明延寿...可阅读《太虚大师全书》，此套书计六十四册，内分佛法总学、五乘共学、三乘共学、大乘通学、法性空慧学、法相唯识学、法界圆觉学、律释、制议、学行、宗依论、宗体论、宗用论、支论、时论、书评、酬对、讲演、文丛、...
不详
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寻访。一听到罗什来长安，便致书通好，并就大乘的要义往复问答（后人集为《大乘大义章》），又节录罗什所译《大智度论》为《大智论抄》。他还请佛陀跋陀罗和僧伽提婆等从事经论的传译，对佛教各方面均发生很大的影响...只有道安的学说还符合经义，但“炉冶之功，微恨不尽”。般若性空的正义，直到罗什才阐发无遗。罗什综合《般若》经论而建立毕竟空义，其说散见于《大乘大义章》和《注维摩经》中。后来僧肇继承他的学说，更建立不真空...
不详
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，便致书通好，并就大乘的要义往复问答（后人集为《大乘大义章》），又节录罗什所译《大智度论》为《大智论抄》。他还请佛陀跋陀罗和僧伽提婆等从事经论的传译，对佛教各方面均发生很大的影响。其弟子有慧宝、法净、...阐发无遗。罗什综合《般若》经论而建立毕竟空义，其说散见于《大乘大义章》和《注维摩经》中。后来僧肇继承他的学说，更建立不真空义。 在道安的时代，还有用“格义”的方法来讲述佛教的，这是和道安同门的竺法雅...
不详
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通好，并就大乘的要义往复问答（后人集为《大乘大义章》），又节录罗什所译《大智度论》为《大智论抄》。他还请佛陀跋陀罗和僧伽提婆等从事经论的传译，对佛教各方面均发生很大的影响。其弟子有慧宝、法净、法领、...综合《般若》经论而建立毕竟空义，其说散见于《大乘大义章》和《注维摩经》中。后来僧肇继承他的学说，更建立不真空义。 在道安的时代，还有用“格义”的方法来讲述佛教的，这是和道安同门的竺法雅及康法朗、毗浮...
不详
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》、《问答分破空》、《问答后识追忆前识》、《问答遍学》、《问答住寿》。（《大乘大义章》） ●刘宋中书侍郎陆澄，撰《法论目录》，著录远公撰述四十一种。现存世者，见于《庐山慧远法师文钞》、《大乘大义章》...远公遗文轶事补录 ●庐山慧远法师，默问长安草堂摩诃乘法师鸠摩罗什，大乘经中深义，十有八途。什法师一一开答。分为上、中、下三卷。上卷有六事：《问答真法身》、《重问答法身》、《问答法身像类》、《问答...
不详
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早期的观点被保留在远公全盘请问罗什法师佛法的《大乘大义章》(注4)中。 《大乘大义章．初问答真法身》：
远问曰：“佛于法身中为菩萨说经，法身菩萨乃能见之，如此 则有四大五根...如来。
“穷”、“极”皆是〈法性论〉的用语，意谓推“玄”“寂”至“穷”“极”即名之为“佛”。很显然地，远公用〈法性论〉的术语来定义“念佛”的“佛”。 又远公在《大乘大义章》次重问法身并...
赖鹏举
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佛法的《大乘大义章》(注4)中。 《大乘大义章．初问答真法身》： 远问曰：「佛于法身中为菩萨说经，法身菩萨乃能见之，如此 则有四大五根。」 远公谓若法身可言「见」，...大乘大义章》次重问法身并答(注33)中谓「法身」为「法性生身」。意谓「法身」乃「法性」所成就之「身」。 而〈佛影铭并序〉(注34)即是站在「法身」的基础来说明「佛影」的现象： 三复无缘...
赖鹏举
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开示的“般舟三昧”。慧远曾与罗什讨论般舟三昧与念佛三昧的问题，在《鸠摩罗什法师大义》（又名《大乘大义章》）卷中《次问念佛三昧并答》中说：“远问曰：念佛三昧，《般舟经》念佛章中说，多引梦为喻。”[21]这... [19]《广弘明集》卷30，《大正藏》卷52,351b。 [20]《广弘明集》卷27，《大正藏》卷52,304b。 [21]《大乘大义章》卷中，《大正藏》卷45,134b。 [22]《...
传印法师
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